metrika yandex
  • $34.42
  • 36.69
  • GA21225

Haberler / Yorum - Analiz

İslam Klasiklerini Yeniden Keşfetmek: Editörler ve Basılı Kültür Entellektüel Geleneği Nasıl Dönüştürdü? / Hasan KANAT

08.12.2022

Rediscovering the Islamic Classics How Editors and Print Culture Transformed an Intellectual Tradition

İslam Klasiklerini Yeniden Keşfetmek: Editörler Ve Basılı Kültür Entellektüel Geleneği Nasıl Dönüştürdü?

Yazar: Ahmed El Shamsy

Ahmed El Şemsi, Mısır Ulusal Kütüphanesi'nde tez araştırması üzerinde çalışırken, o dönemde yok olduğu ilan edilmiş olan İslam geleneği içinde son derece önemli bir kitabın el yazmasına rastladı.Kitabın kaynağının araştırılması, kopyalayanın ve sahibinin bilinmeyen isimlerinin izinin sürülmesinin yanı sıra, onu İslam Klasiklerini Yeniden Keşfetmek: Editörler ve Baskı Kültürü Entelektüel Bir Geleneği Nasıl Dönüştürdü adlı çalışmayı yazmaya yöneltti.El Shamsy, bugün İslam çalışmalarında kanonik olarak kabul edilen ve Oryantalist çalışmaların temelini oluşturan klasik İslami metinlerin, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Arapça konuşan Müslüman dünyasının editörleri, düzeltmenleri, kopyacıları, reformcuları, entelektüelleri ve bibliyofilleri olmasaydı bugünkü halini alamayacağını öne sürmektedir.Bu kitabın kahramanları olan bu kişiler, postklasik gelenek (dokuzuncu yüzyıldan on beşinci yüzyıla uzanan klasik dönemin aksine, on altıncı yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar işaretlediği dönem) tarafından neredeyse yok edilmiş olan kitapları yeniden canlandırmak ve basmak için olağanüstü çaba sarf etmişlerdir. "Modernite "deki Müslüman entelektüel kültürü sadece Avrupa biliminin tercüme edilmesi ve benimsenmesinden etkilenmemiştir; daha ziyade, kısa ve öz bir şekilde düzenlenmiş  "yerli bir modernite "nin temelini oluşturan basılı kültür aracılığıyla klasik metinlerle bağlantı kurulmuştur.Halen Chicago Üniversitesi'nde İslam Düşüncesi profesörü olan El Shamsy, matbaanın Batı'da kullanılmaya başlanmasından çok sonra Orta Doğu'da benimsenmesine ilham veren belirli bağlamların izini sürerek, "Batılı" teknolojilerin "Batı-dışı "nda belirli tarihsel gereklilikler ve farklı kültürler arasında dinamik bir etkileşim olmaksızın eleştirisiz ve pasif bir şekilde benimsendiği yönündeki ilerlemeci anlatıyı sorguluyor.

El Shamsy, klasik sonrası dönemde klasik İslami kitapların yok olmasına katkıda bulunan faktörler arasında savaş, çevresel bozulma, geleneksel olarak vakfedilen kütüphanelerin hızla azalması, Avrupalı Arap kitap koleksiyoncularının entelektüel ve finansal yatırımları ve sömürgeci hırsızlığı saymaktadır.Bununla birlikte, klasik edebi mirasın kaybının Müslüman akademik uygulamalardaki bazı eğilimlerin de bir sonucu olduğunu öne sürmektedir: birincil metinler yerine klasiklerin şerhine odaklanan ikincil edebiyatı avantajlı kılan klasik sonrası akademik metin skolastisizmi (El Shamsy'ye göre bu eğilimin kendisi de kitapların bulunamamasının bir sonucu olabilir) ve Sufi epistemolojik ezoterizminde kitaba dayalı öğrenimin aşağılanmasıdır. (kısmen Yunan filozoflarının etkisine atfedilebilir).Skolastisizmin sınırlı sayıda kitabın retorik, sözcüksel ve Aristotelesçi mantıksal analizine aşırı odaklanması, akademisyenleri ve öğrencileri metinlerin içeriği ve bağlamıyla eleştirel bir şekilde ilgilenmekten alıkoymuştur, Hem skolastisizmi hem de ezoterizmi eleştirirken klasik ilmi yeniden canlandırmaya çalışan ve eleştirel filolojiyle uğraşan bazı akademisyenler vardı ki bu, El Shamsy'nin üzerinde durduğu önemli bir nüanstır ve klasik sonrası dönemde eleştirel ilmin tamamen yok olduğu şeklindeki basit anlatıya doğru bir şekilde meydan okumaktadır.

Kitap, Orta Doğu'da matbaa ihtiyacını doğuran sosyo-politik bağlamları ortaya koyduktan sonra, Arapça basım endüstrisinin doğuşunu ve buradaki modern araştırma kütüphanelerinin yükselişini inceliyor.Basım, geleneksel elyazması kitap geleneğinin yerini almak zorunda olmasa da, sürdürülebilirlik için basılı kitapların makul sayıda ilgili okuyucusunun varlığını sağlama ihtiyacı devam etmiştir.Bu ihtiyaç, uzun zamandır kayıp olan klasik eserlerin, sosyal sermayeleri ve mali kaynakları sayesinde nadir el yazmalarını temin etmek ve basmak için gereken seyahatleri finanse edebilen bir grup seçkin bibliyofil tarafından yeniden keşfedilmesine yol açmıştır. Aslında bu tür girişimlerden bazıları, günümüz tarama teknolojisinden çok da farklı olmayan bir uygulama olan, nadir el yazmalarını çoğaltmak için fotoğraf kullanımını da içeriyordu.Bununla birlikte, neredeyse yok olmak üzere olan bazı el yazmalarının orijinal halleriyle hatasız olarak korunabilmesi için, düzeltmenlerin veya redaktörlerin çalışmalarına ek olarak kapsamlı bir editörlük emeği gerekmiştir.Örneğin, bir editör, Ahmed el-Hüseyni, "çeşitli ülkelere dağılmış parçalardan orijinal, ancak tamamen unutulmuş dokuzuncu yüzyıl hukuk metnini yeniden inşa etti, Böylece bir tashihçinin kapasitesini tamamen aşan filolojik bir başarıya imza atmıştır." Oryantalist editörlük ve yazarlık pratiklerinin, Yeni Klasik uyanışta editörlük rolünün ortaya çıkmasındaki önemli etkisini ve editörlerin parçalanmış ve bozulmuş metinlerin yeniden oluşturulmasındaki katkısını gösteren El Shamsych, "Doğu" ve "Batı" bilim dallarının algılanan dar görüşlülüğüne meydan okuyor. Dahası, bu reformcular genellikle bilgi yoluyla Müslümanların ahlaki açıdan yeniden canlandırılmasını hedeflemişlerdir ki bu, her ikisi de klasik metinlerle eleştirel etkileşimi yasaklayan post-klasik İslam düşüncesinin skolastisizme veya ezoterizme aşırı bağımlılığı yoluyla ulaşılamayacağı konusunda ısrar etmişlerdir.

El Shamsy kitabını, on dokuzuncu yüzyıl Arapça konuşulan Müslüman dünyasının entelektüel ortamına matbu kültürün dahil olmasıyla başlayan neoklasik İslami ilimlerde filoloji ve metin tenkidinin başlangıcını vurgulayarak bitiriyor.El Shamsy'nin kapsamlı ve yoğun metni, İslam'ın ilk dönemlerinden günümüze kadar bilginin kesintisiz bir şekilde aktarılması ihtimalini ortaya koymak ve doğrulamak için yüzyıllar boyunca İslami ilim geleneğindeki herhangi bir düzensizliği açıkça reddeden ya da bu dönemde algılanan entelektüel durgunluğu vurgulamak için klasik sonrası ilim zenginliğini yadsıyan sözde Müslüman entelektüel gerilemesine ilişkin popüler ikilemlere meydan okuyor.İlki anlaşılabilir bir şekilde Oryantalist suçlamalara karşı bir savunma olsa da, yazar bunun Müslüman geçmişin zararlı ve kusurlu bir idealizasyonunu sürdürmekle sonuçlandığını, hem önemli zorlukları hem de klasik sonrası dönemin yol açtığı etkileyici reformların görmezden gelindiğini öne sürüyor.

Ahmed El Shamsy'nin de belirttiği gibi, günümüzde klasik İslami metinlerin çoğu araştırmacıları için ücretsiz olarak erişilebilir olması, büyük ölçüde bu kitapta vurgulanan bireylerin ve girişimlerin muazzam çabalarına borçludur. Bu proje bir bakıma, İslam klasiklerinin matbu kültür yoluyla yeniden canlandırılmasıyla ilişkili editörlere, koleksiyonerlere, bibliyofillere, tashihçilere, entelektüellere ve reformculara bir övgü - bir kitap uzunluğunda bir teşekkürdür ve bu da İslami çalışmaların manzarasını bir disiplin olarak bugün gördüğümüz şekle kökten değiştirmiştir. El Shamsy'nin kitabı, son yıllarda yerli ve premodern epistemolojileri ve epistemik pratikleri çeperlerden akademik çalışmaların merkezine taşımaya yönelik yavaş ama giderek artan çabalar içinde, gelecekteki entelektüel tarihçiler ve İslam çalışmaları akademisyenleri için önemli bir yer tutacaktır.

Yorum Ekle
Yorumlar
Henüz Yorum Eklenmemiş