Hindistan'da Yükselen Nefret ve Şiddet Neden Dünyanın Göz Ardı Edemeyeceği Bir Konu|Shabana Ayaz

İktidar partisiyle uyumlu bir üst düzey Hint liderin Gazze tarzı şiddeti çağrıda bulunması, marjinal bir söylem değil, acil küresel dikkat gerektiren bir uyarı işaretidir.

Shabana Ayaz

Dünya, bugün Hindistan'da yaşananları acilen dikkate almalıdır; burada üst düzey, ana akım bir siyasi lider yakın zamanda Gazze'nin yıkımını sadece Bangladeş'e değil, açık bir ima ile Hindistan içindeki Müslümanlara da uygulanacak bir "ders" olarak kamuoyu önünde savunmuştur.

Bu, marjinlerden gelen rastgele bir kışkırtma değildir. Aşırı retoriklerin Hint siyasetinin kalbine ne kadar ilerlediğinin bir işareti ve uluslararası sessizliğin artık bir seçenek olmamasının nedenidir.

Bu anın merkezinde, iktidardaki Bharatiya Janata Partisi (BJP) ekosisteminde önde gelen bir figür olan ve şu anda Batı Bengal Eyalet Meclisi'nde Muhalefet Lideri olan Suvendu Adhikari yer almaktadır.

26 Aralık 2025'te, Kolkata'daki Bangladeş Yardımcı Yüksek Komiserliği önünde konuşan Adhikari, Bangladeş'in "İsrail'in Gazze'ye öğrettiği aynı dersi" alması gerektiğini ilan etti. Bu açıklama, Bangladeş'te Hindulara yönelik bildirilen saldırılara ilişkin protestolar bağlamında yapıldı. Ancak anlamı, sınır ötesi öfkeyle sınırlı kalamaz.

Gazze'yi anarak Adhikari, son dönemlerin en yıkıcı askeri harekatlarından birini, kitlesel sivil ölümleri, büyük ölçekli yıkım ve yaygın yerinden edilmelerle karakterize edilen bir kampanyayı referans gösterdi. Uluslararası insan hakları örgütleri, BM uzmanları ve küresel sivil toplum, Gazze savaşını en güçlü terimlerle tanımlamış, birçok kişi bunu soykırım niteliğinde olarak adlandırmıştır. Böyle bir yıkımı model veya "ders" olarak göstermek sıradan bir abartı değildir. Kolektif cezalandırma ve kitlesel şiddetin onaylanmasıdır.

Önemli olan, Adhikari'nin izole bir radikal olarak konuşmamasıdır. O, iktidara ciddi bir iddiası olan ana akım bir siyasetçidir. Nisan 2026'daki Batı Bengal eyalet seçimlerinde başbakan olmayı açıkça hedeflemektedir. Siyasi biyografisi bunu vurgular. Ömür boyu marjinal bir ideolog değildir. Babası kıdemli bir Kongre lideriydi. Kendisi geçmişte Kongre ve daha sonra Trinamool Congress ile ilişkilendirilmiş, BJP'ye katılmadan önce. Yükselişi, sert çizgi retoriklerin Hindistan'ın siyasi ana akımında daha geniş bir normalleşmesini yansıtır.

Bu yüzden sözleri daha derin ve daha tehlikeli bir yankı uyandırır. Cümle açıkça Bangladeş'i mention etse de, Hindistan genelindeki eleştirmenler alt metnin içe yönelik olduğunu belirtmiştir.

Üst düzey bir lider "ders öğretmek" için Gazze'yi metafor olarak kullandığında, bu kaçınılmaz olarak Hindistan'ın kendi Müslüman nüfusuna, 220 milyondan fazla kişiye yönelik bir tehdit olarak yankılanır. Zaten anti-Müslüman anlatımlarla doymuş bir siyasi iklimde, böyle bir dil soyut olarak değil, tehdit olarak iner.

Bu, 2025'te Hint Müslümanlarının karşı karşıya olduğu gerçekliktir. Önde gelen bir siyasi figürün kitlesel sivil ölümle işaretlenmiş bir savaşı kamuoyu önünde referans gösterebildiği ve hemen siyasi veya yasal sonuçlarla karşılaşmadığı bir ülkede yaşıyorlar. Bu bir kaza değildir. Hindutva ideolojisi şemsiyesi altında azınlıklara yönelik insanlık dışı dilin normalleştiği daha geniş bir değişimi yansıtır.

Azınlık Haklarının Bozulması

Geçen yıl boyunca Hindistan'da azınlık haklarının bozulması iyi belgelenmiştir. Human Rights Watch ve Amnesty International, sistematik ayrımcılık, kolektif cezalandırma kullanımı ve dini özgürlüğün aşınması konusunda tekrar tekrar uyarıda bulunmuştur.

ABD Uluslararası Dini Özgürlük Komisyonu, Hindistan'ı Müslümanlara ve Hristiyanlara yönelik artan düşmanlık ve yetkililerin failleri sorumlu tutmadaki başarısızlığını belirterek tekrar özel endişe duyulan ülke olarak işaretlemiştir.

Sözde buldozer adaleti uygulamaları bu eğilimin simgesi haline gelmiştir. Müslüman evleri, dükkanları ve ibadet yerleri, protestolar veya huzursuzluk iddialarını takiben sıklıkla kolluk kuvvetleri kisvesi altında yıkılmıştır.

Mahkemeler bu yıkımların yasallığını sorgulamış olsa da, uygulama devam etmekte, kolektif cezalandırma mesajını pekiştirmektedir. Bunun yanında, Vatandaşlık Değişiklik Yasası gibi yasalar, Müslümanları hızlı vatandaşlık yollarından açıkça dışlayarak vatansızlaşma korkularını derinleştirmektedir.

Hristiyanlar da 2025'te şiddet dalgasında alarm verici bir artışla karşılaştı. 2025 Noel sezonu barış yerine birkaç Hint eyaletinde yıldırma ve saldırılarla işaretlendi. İzleme grupları, kilise tahribatından ibadet edenlere saldırılara ve ilahi söylemenin kesintiye uğratılmasına kadar yüzlerce olay kaydetti.

Hindutva hareketiyle bağlantılı örgütler, Rashtriya Swayamsevak Sangh, Vishva Hindu Parishad ve Bajrang Dal dahil, sivil toplum gruplarının raporlarında tekrar tekrar adı geçti. Birçok vakada, din değiştirme karşıtı yasalar kötüye kullanıldı ve polis eylemi saldırganlar yerine kurbanları hedef aldı.

Müslüman kadınlar paralel bir aşağılama ve kontrol kampanyasına maruz kaldı. Eğitim kurumlarında, iş yerlerinde ve kamusal alanlarda hicabı zorla çıkarmaya çalışan kalabalıkların veya tacizlerin olayları 2025 boyunca arttı. Bu eylemler izole değildir. Kamusal hayatta Müslüman kimliğini ve görünürlüğünü denetleme çabalarının daha geniş bir parçasını oluşturur. Yakın zamanda, Bihar Eyalet Başbakanı Nitish Kumar bile bir Müslüman doktora atama mektubu verirken kürsüden hicabını çekti.

Bu arka plan karşısında, Suvendu Adhikari'nin Gazze yorumu bir sapma değildir. Müslümanları bastırılması gereken kolektif bir tehdit olarak çerçeveleyen bir ideolojinin kristalleşmesidir. Onun seviyesindeki bir lider böyle konuştuğunda, destekçiler arasında aşırı görüşleri meşrulaştırır ve yerelde şiddet eşiğini düşürür.

Ayrıca ciddi bölgesel yansımaları vardır. Hindistan ve komşuları arasındaki ilişkiler zaten gergindir. Bangladeş, 2024'teki siyasi çalkantıyı takiben Hindistan'ı iç işlerine müdahale etmekle suçladı. 2025 sonundaki protestolar ve karşı protestolar konsolosluk hizmetlerini aksattı ve diplomatik pozisyonları sertleştirdi. Pakistan Hindistan'ı istikrarsızlaştırma faaliyetleriyle suçlamaya devam ederken, Hindistan sınır ötesi azınlıklar konusunda endişelerini dile getirir. Bu değişken ortamda, üst düzey siyasetçilerden gelen kışkırtıcı dil zaten kömürleşen gerilimlere yakıt ekler.

Hindistan'ın anayasal çerçevesi mevcut gerçekliğinden farklı bir hikaye anlatır. Anayasa yasalar önünde eşitlik ve din özgürlüğünü garanti eder. On yıllar boyunca Hindistan, olağanüstü çeşitliliği yönetebilen çoğulcu bir demokrasi olarak küresel olarak kutlandı. Ama bu itibar şimdi baskı altında. Ana akım liderler Gazze ile ilişkili şiddeti "ders" olarak gösterdiğinde, bu anayasal ahlaktan çoğunlukçu hakimiyete doğru bir ayrılışı işaret eder.

Bu yüzden uluslararası toplum uzak durmamalıdır. Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Konseyi, Hindistan'daki azınlık haklarını daha yoğun incelemeli ve kışkırtma ile şiddet kalıplarına bağımsız soruşturmalar düşünmelidir. İslam İşbirliği Teşkilatı, Avrupa Birliği ve Amerika Birleşik Devletleri bu endişeleri diplomatik temaslarda doğrudan ve tutarlı olarak dile getirmelidir. Sessizlik veya belirsiz endişe ifadeleri sadece nefretin bedelsiz olacağına inananları cesaretlendirir.

Küresel medya, insan hakları savunucuları ve sivil toplum da rol oynar. Farkındalık yaratmak müdahale değildir. Evrensel insan haklarının savunmasıdır. Hindistan'ın azınlıkları özel muamele istemez. Anayasa ve uluslararası hukuk tarafından vaat edilen korumayı isterler.

Dünya yanıt vermezse, sonuçlar Hindistan'ın Müslümanları veya Hristiyanlarıyla sınırlı kalmayacak. Ana akım siyasette soykırım metaforlarını normalleştirmek demokrasiyi kendisi aşındırır ve bölgesel istikrarı tehdit eder. Tarih, kitlesel şiddetin nadiren sadece silahlarla başladığını gösterir. Kelimelerle, metaforlarla ve ahlaki sınırların istikrarlı aşınmasıyla başlar.

Suvendu Adhikari'nin açıklaması bu yüzden bir uyarı olarak anlaşılmalıdır. Kontrol edilmezse Hint siyasi söyleminin nereye gittiğini anlatır. Dünya dikkat etmeli, net konuşmalı ve acilen harekete geçmelidir. Bu sefer sessizliğin maliyeti çok yüksek olacak.

--

Shabana Ayaz, Türkiye'de yaşayan Pakistanlı bir gazeteci ve yazardır.